这回看全国悼唁的视频，久不会流泪的我，忽然因那氛围的挤压，眼角竟悄然溢出了一滴泪。

我还是那句话，作为个现代地球人，所争的无非是在世时的美好感觉。我听到和看到太多太多的例子，就是好多人辛苦一生，临到大限，忽然万念俱灰，说是“我真傻。做（或搜罗）那些干啥？”我听到这个，总是揪心地悲哀，但又无可奈何，绞尽脑汁想不出一句安慰的话来，于是在内心便有了双份的悲哀。今天更难过的是，对着千万个死于地震的学生--他她没活够，多么热爱生活啊，但有多少理想梦想愿望，就在那天崩地裂的瞬间，被埋在乱石泥浆或厚黑的万人坑了---曾当过中学教师的我，到此想不出一句可以发往N空间的安慰的话来。天地不仁，视万民为刍狗（“天谴”？！如《旧约》滥罚无辜，GR的老天！），哪是什么“天人感应”？于是我觉得象是被淤泥埋过头顶似的憋气，便不由自主来到心中的“树洞”网上，挖个小孔，喘息几下。

听说????人是理性实用主义的，这从夫子两千五百年前的不可知不争论就可看出端倪来。那么，讲政治就没用，讲宗教...我曾回答过“童贯”的“你信教吗”的大哉问，现在不妨也对永恒的亡灵们（其中有我的老丈和老爸）说说。
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我不相信按人模样塑造的上帝老儿和按人世间当时游戏规则创作的宗教。但我确有一种宗教情绪。
早年看《牛氓》，就很可惜那译者删掉了大段宗教气氛的描述。我总爱反复诵读删余的蒙泰里尼发疯前的那段--从透过彩色玻璃投到红地毯及零落的枚瑰花瓣的余光，到摇晃审视手中神龛的主教的自语：“竟有那么多血，连头发也糊住了。主啊，那是你的儿子啊。”我觉得那时的蒙泰尼里就有一种“与汝偕亡”的反动情绪，于是我就想起亚瑟，想到烧炭党，想到使他在粉身碎骨被勉强拼起来后隐忍小丑生涯的勇气，想到他面对窗前最后一丝夕阳橙色的感慨。我想这是我成为“民运分子”的审美情结，这种价值观，一度也就是我的“千年王国”了。

后来，无论去教堂还是佛庙，总对那烟雾缭绕深不可测的空灵感到入迷，而一曲《圣母颂》更能使我升华崇高，内心充满感恩隽永的美好，象享受全宇宙共鸣的和音震撼；这是比人生一饮一啄高得不可企及的境界。这是与哪怕卖身也要换块建金字塔沙岩的法老公主，或者毛一世临终哀鸣“还有希望吗”的那种庸俗唯物主义“72处女”完全异趣的追求。

但我坚信生灵是有能再次感觉外在世界机会的。佛教所说的轮回，正如中医所感觉的人体，是知其然不知其所以然。
我们是在当代教育体系中长大，不可免地浸淫了近代实证科学，而目前的科学，又不足以出现新哲学的飞跃。不过，即从旧哲学的角度，“只有一次”就是荒谬的，而宇宙无论“无限”或“有限”，本身就是悖论，是经不得我用阳伞柄戳到“大爆炸”边界外的，这样就只能得出一个“自然神”的结论。

说“人是有下辈子”的（因此人也是有前辈子的，同理），并非是说一定变成地球人的，更不是说与今生善恶有任何关系的；只是说，存在一个重新有自我感觉的不小几率。用实证科学来看，就要质问：是否大脑中枢的某几个分子就是“我”的认定？这样，把这几个分子取出，直接注入人类受精卵未来变成大脑中枢的哪个位置（比“让这染色分子肥草变草根，让鸡啄了成草鸡，鸡再被吃到人肚，带染色的分子营养再进入大脑中枢变‘精英’”的自然过程要快捷保险），那么“我的再生”不就是可操作的吗？！其实，满不是这回事，且不说人身的物质是经常在新陈代谢的。这与当代实验科学无关，只是一种“天人感应”得来的灵感。大凡来自这种灵感的东西，后来莫不成为现实；只是当时的人类，圄于水平层次，采取了扭曲的解释（如唯物唯心，佛教中医等）而已。

恩格斯死前有句话“生命之花一定再次开放”，我看恩格斯有慧根，他终于悟道了。
由此可知，他所遗下的社会民主主义精神财富，应当是当代????人可以企及的理想目标。

那么？逝者可以安心在地母的温暖怀抱里等待下一次机会---因为无感觉，亿万年==0.1秒。
那么，还活着的除了应当珍惜“这一次”之外，我想更要紧的是使下一次所来的，还是一个花香鸟语的非血腥世界。
这就是我的“人本主义”，是兼爱所有生灵的，是在世积极的人生，是应当使过世等轮回的父老弟兄都会欣慰的。
这是大道理，至于社会要和谐乃至教学楼和宿舍要盖得牢的具体路径，就不多讲了，大家应当相信当代人。
归根结蒂，只能为他人或下次的幸福付出自己的生命，而不能要他人为自己的眼前的或千年王国空头理想付出性命。

一切怀有大爱的逝者，你们安息罢。

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